妙趣橫生小说 《劍卒過河》- 第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 舉步艱難 爲人師表 熱推-p2
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第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 口多食寡 定不負相思意
“喧賓奪主！師哥爲何說，那就怎生做，我是疏懶的！”
“客隨主便！師兄幹什麼說，那就怎麼樣做，我是從心所欲的！”
夫大地的修真界，和得法小圈子今非昔比，很爲數不多化標準單位，如約佛力效能，用怎麼着來研究呢？斤？噸？鈞？簸？宛然都分歧適！主教們不慣採用上下等品，普高低階，幾成幾分來刻畫，但卻本末沒轍在主教們之內豎立一期較之鑿鑿的力所能及優化的規格。
“客隨主便！師哥如何說，那就何以做，我是付之一笑的！”
“理所當然是站在真言一方！”
用怎麼樣不二法門呢？還得和佛法典故沾邊，終力所不及就讓獅子們上嘴上爪互相撕咬吧？又怎的顯露佛教的慈悲爲本，鴻上？
這是爭鳴上的正如體制，實在在修真界華廈採用很少，不具操作性，低納庫的教皇打敗剌高納庫修女的個例遮天蓋地，太寬廣，緣潛移默化修行能力的要素真心實意是太多太多，之所以操縱面很少。
生人嘛，都好臉，倘然兩個行者在此間不出疑義，獅族就決不會惹上贅。
而今的教主當然不成能再去撿剩飯，拾人涕唾，也不如職能，太過虛飾，但卻有浩大是爲基的鬥佛法的方法透過派生。
甭管是佛力仍壇的作用，都有目共賞用這種單位來醞釀其修持的輕重緩急；好比在不磕丹不吃藥不回補的景象下，某甲頭陀能一舉另起爐竈一萬個丈許納戒空中，云云他的修爲堅牢境就能夠寬解的萬納庫；某乙道人能一股勁兒建築兩萬個嘛袋空間，饒兩萬嘛袋，修爲就比某甲初三倍！
納庫嘛袋，說是設備一期丈許方的納戒時間，嘛袋時間所索要用度的效應，
甭管是佛力一仍舊貫道的功能，都方可用這種機關來量度其修爲的高度；以資在不磕丹不吃藥不回補的變動下，某甲僧侶能連續創建一萬個丈許納戒上空，那他的修持堅不可摧檔次就可觀糊塗的萬納庫；某乙道人能連續創造兩萬個嘛袋時間，縱兩萬嘛袋，修爲就比某甲初三倍！
本真言所說的這種，即便一種很出馬的借對方之體來比鬥教義的本領。
若要找，也有一下，道家稱納庫！佛叫嘛袋！
從前的教主本不興能再去撿剩飯，以訛傳訛，也消效果，過度扭捏，但卻有袞袞其一爲基的鬥福音的法子經繁衍。
“好！三個五個，十個八個，都不在乎呢！”迦行僧竟是無所謂，一副欠揍的儀容。
用呀術呢？還得和佛法掌故及格，終使不得就讓獅們上嘴上爪互動撕咬吧？又爭體現佛教的趕盡殺絕，年逾古稀上？
現時的教主本來不可能再去撿剩飯，吠影吠聲，也消逝效用，過分裝腔，但卻有多多益善其一爲基的鬥福音的術經過派生。
者領域的修真界，和無可爭辯圈子一律，很小批化數量單位，諸如佛力功用，用嘿來琢磨呢？斤？噸？鈞？簸？相似都文不對題適！大主教們民風以上低檔品，普高低階，幾成一點來平鋪直敘，但卻前後黔驢技窮在教主們裡頭建築一期鬥勁謬誤的能通俗化的正規化。
真言也不橫眉豎眼，“出席諸獅羣中，以青獅羣佛力攻擊力最強，她最向佛嘛！我也不佔師弟的義利，三名青獅便由我來渡入佛力，以示拳拳之心，師弟合計如何？”
諍言也不疾言厲色，“赴會諸獅羣中，以青獅羣佛力想像力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的方便，三名青獅便由我來渡入佛力，以示深摯，師弟當如何？”
“當是站在諍言一方！”
忠言料事如神，看了看濱這個讓人惡的兵器，支配要麼要給他一個記住的殷鑑！讓他足智多謀此地是反空間，是天擇苦行者的天下，可由不興主大千世界的那幅洋洋自得狂在此地打手勢。
那麼忠言神人現下談起這種一挖一嘛袋，在這種特定的場院環境下執意較之妥的，兩人的比拼固然得有定位的平實，章程怎樣測量呢？就用嘛袋，每位一次性都向燮給的獸王渡入一嘛袋的佛力，這是純粹，如其獸王們都沒事，那就隨着渡，直至有獸王頂住相連，倍感自的本靈在佛力的侵染下有可以出現題材時，那麼着你就贏了！
真個僧侶大節的佛力，就是一嘛袋，其間也隱含浩大奇巧佛理，變化多端，精湛極，異獸都難免受得起；但當今這兩個僧偏偏稱高僧，是旁人賞臉的尊稱，還天南海北達不到這種品位，一嘛袋的佛力中所分包的道境效也很些微，特別在真君獅子先頭，這快要比全始全終力了，也即令對兩個僧偉力嚴肅性的比拼。
循諍言所說的這種，即使一種很聲名遠播的借黑方之體來比鬥福音的伎倆。
又若果明知故犯向佛吧，被佛力渡入身軀實際上也是對它在福音教養上的一番不可估量的力促，亦然有惠的！
真言私心讚歎，有你哭的際！面上卻笑貌保持，
再就是，真格的諒解下，者西道人也不見得會怪在他們青獅一族上，佛門的內鬥纔是遠因，這是自然的；等水流花落，再陪上些留意，也偶然就會委實抱恨終天其！
好比忠言所說的這種，即令一種很紅得發紫的借會員國之體來比鬥福音的本領。
真言中心慘笑，有你哭的下！面上卻笑臉還是，
青罡猶豫不決！這舉重若輕爲奇的，所謂做熟不做生，卒天擇佛門她倆仍舊交戰了數千年，互次干係很相見恨晚，也設置了必需的寵信；至於雅主園地的番僧人，也只可暫放任。
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“喧賓奪主！師哥庸說，那就胡做，我是隨便的！”
忠言心跡譁笑，有你哭的天道！表卻笑貌依然，
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生人嘛，都好末兒，假定兩個頭陀在這邊不出樞機，獅族就不會惹上困窮。
“客隨主便！師兄爲啥說，那就哪邊做，我是雞蟲得失的！”
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“好！三個五個，十個八個，都可有可無呢！”迦行僧援例不拘小節，一副欠揍的造型。
“好！三個五個，十個八個，都無所謂呢！”迦行僧仍舊從心所欲，一副欠揍的式樣。
愛神爲救鴿而割肉飼鷹的穿插無人不知，路人皆知，以至於割掉身上最先合肉，纔在份額上和鴿等重，讓蒼鷹樂意，這堪懂爲天理對三星的磨鍊，有成仁取義之大咬緊牙關，才末被天理可以。
迦行僧負渡入的獅子荷不息，這就徵了他在法力上的垠一言九鼎，是爲勝！
一渡一納庫，一挖一嘛袋，以至獅族得不到頂住完，該當何論？”
忠言成竹在胸，看了看左右之讓人難上加難的刀槍，痛下決心仍是要給他一個記憶猶新的經驗！讓他解析此處是反空間，是天擇尊神者的天下，可由不足主大地的該署恃才傲物狂在此指手畫腳。
納庫嘛袋，便是起一個丈許見方的納戒空間，嘛袋長空所要求損耗的效能，
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直至獅族辦不到代代相承完畢，怎麼？”
“古有如來佛挖割肉喂鷹，那抑或太上老君凡體肉-胎之時，和今日的俺們弗成比；我們就比清爽爽，佛力乾淨！
輸贏的準確就取決於，哪一方的獅子最先奉不輟！
誠心誠意僧徒澤及後人的佛力，就是是一嘛袋，內也含有博精巧佛理，瞬息萬變，精粹獨步，害獸都未必膺得起；但現行這兩個梵衲惟號稱高僧，是大夥賞光的敬稱，還杳渺夠不上這種進程，一嘛袋的佛力中所盈盈的道境效力也很零星，更其在真君獅子前邊，這且比持之以恆力了，也執意對兩個高僧主力週期性的比拼。
“好！三個五個，十個八個，都雞蟲得失呢！”迦行僧竟是疏懶，一副欠揍的姿勢。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，以至獅族不許膺畢，何等？”
再就是若有意向佛吧，被佛力渡入身材實在亦然對它們在福音教養上的一下氣勢磅礴的鼓舞，亦然有德的！
遵照忠言所說的這種，縱一種很蜚聲的借資方之體來比鬥教義的把戲。
用安方式呢？還得和教義古典合格，終可以就讓獸王們上嘴上爪相互撕咬吧？又若何在現佛門的慈悲爲懷，崔嵬上？
各披沙揀金獅族三頭，你我區分割佛力渡入，探其能逆來順受的佛力染終極在何地？
各採用獅族三頭，你我劃分割佛力渡入，察看其能控制力的佛力陶染極端在豈？
這是力排衆議上的相形之下網，事實上在修真界華廈操縱很少，不具操作性，低納庫的大主教旗開得勝弒高納庫修士的個例不知凡幾，太廣，因爲默化潛移修道國力的要素照實是太多太多，之所以操縱面很有數。
“好！三個五個，十個八個，都安之若素呢！”迦行僧援例隨便，一副欠揍的外貌。
茲的修女自然不足能再去撿剩飯，人云亦云，也消逝力量，太過矯揉造作，但卻有居多本條爲基的鬥教義的法由此衍生。
好比諍言所說的這種，就算一種很聲名遠播的借貴國之體來比鬥福音的手眼。
各求同求異獅族三頭，你我折柳割佛力渡入，觀望其能容忍的佛力習染終端在那裡？
納庫嘛袋，即豎立一度丈許方的納戒空間，嘛袋半空所用開支的成效，
全部的說，實屬分級選擇出數頭獅族，分袂由兩人各自向和諧選萃的獅族隨身渡去佛力，這個歷程中不允許用別法子回補佛力，好像壽星割和和氣氣的肉，肉割齊聲就少齊聲，佛力割一納庫就少一納庫，比的是遊人如織向，能應有盡有掂量一名梵衲在佛法上的好！
真言六腑獰笑，有你哭的時段！面子卻笑容兀自，
納庫嘛袋，便是樹立一期丈許見方的納戒空間，嘛袋半空中所需用的意義，
“好，如此，以便不久分出輸贏，也以單件私有決不能渾然瓜熟蒂落平正，俺們每份人都而且對三位獅友渡佛，你看怎麼？”
箴言指揮若定，看了看正中這讓人作嘔的雜種，決斷照舊要給他一個健忘的經驗！讓他明面兒這邊是反長空，是天擇苦行者的舉世，可由不興主海內外的那些孤高狂在此處指手畫腳。
勝負的正經就在，哪一方的獅子最先繼承無間！
青罡當機立斷！這沒什麼稀罕的，所謂做熟不做生，終於天擇佛她們就交鋒了數千年，雙方之內證很細針密縷，也建築了早晚的相信；關於非常主世界的外來僧，也不得不當前堅持。